Тайван се бори с разногласна история, докато новият президент се подготвя за власт

Тайпе, Тайван – Дори до момента в който Тайван се приготвя за встъпването в служба на своя осми президент идната седмица, той продължава да се бори за наследството на първият президент на острова Чан Кайши.

За някои Чианг беше „ генералисимусът “, който освободи тайванците от японските колонизатори. За доста други той беше основният подтисник, който разгласи военно състояние и сложи началото на интервала на Белия гнет, който ще продължи до 1992 година

В продължение на десетилетия тези дуелни разкази разделят обществото на Тайван и неотдавнашният напън за преходно правораздаване наподобява единствено задълбочи линиите на разлома. Сега разделянето поражда угриженост по отношение на това дали може да повлияе на способността на Тайван да построи единна отбрана против Китай, който става все по-настоятелен в претенциите си над самоуправляващия се остров.

„ Има опасения, когато се стигне до напън, дали цивилните работят добре с военните за отбрана на Тайван “, сподели историкът Доминик Менг-Хсуан Янг от Университета на Мисури в Съединените щати.

На 28 февруари 1947 година новопристигналите войски на Гоминданг (КМТ) на Чианг потушиха въстанието на локалните поданици на Тайван, убивайки до 28 000 души в това, което стана известно като случая от 28 февруари. В траялата четири десетилетия епоха на военно състояние, която последва, хиляди други починаха.

Тази травматична история получи своето публично самопризнание през 2018 година, когато държавното управление на Тайван сътвори своята Комисия за преходно правораздаване, моделирана след начинания за истина и помиряване в Африка, Латинска Америка и Северна Америка, с цел да поправя историческите нарушавания на правата на индивида и други зверства.

Когато комисията завърши работа през май 2022 година обаче, покровители и наблюдаващи споделиха, че са видели малко истина и съвсем никакво помиряване.

Почти от първите дни на комисията определянето на преходното правораздаване се политизира в разграничението сред синьо и зелено, което от дълго време дефинира социално-политическия пейзаж на Тайван, като синьото съставлява последователите на KMT, а зеленото - ръководещата Демократическа прогресивна партия ( DPP).

Наскоро оповестена антология, озаглавена „ Етика на историческата памет: от справедливостта на прехода към превъзмогването на предишното “, изяснява по какъв начин методът, по който тайванците си спомнят предишното, оформя метода, по който мислят за справедливостта на прехода. И защото този спомен се дефинира от лагера, който поддържат, всеки пази своя лична версия на историята на Тайван.

„ Ето за какво преходното правораздаване наподобява толкоз в застой в този момент “, изясни Джими Чиа-Шин Хсу, професор-изследовател в института за правни проучвания Academia Sinica, който способства и редактира книгата. „ Каквато и истина да разкрие, ще бъде затънала в синьо-зеления роман. “

Непартийна позиция, сподели Хсу, е да се припише заслугата на ДПП за кодифицирането на преходното правораздаване и на Лий Тенг-хуей, първият демократично определен президент на КМТ, за нарушаването на табуто за разкриването на случая от 28 февруари.

Миналото оформя бъдещето

През февруари Бети Уей участва на възпоменанието за случая от 28 февруари за първи път и слуша деликатно устната история, събрана от оживелите. 30-годишната Вей сподели, че желае да научи повече за случилото се, защото нейният учебник в междинното учебно заведение е заличил това, което мнозина считат за преломно събитие, в няколко загадъчни реда и доста от нейните съвременници не са показали слаб интерес.

„ През последните години гласовете, настояващи за преходно правораздаване, заглъхнаха “, сподели Вей пред Ал Джазира. „ Много хора от моето потомство считат, че сметките са за почистване на предходните генерации. “

В Тайван предишното в никакъв случай не е минало, а по-скоро е храна за нови борби.

Докато ДПП се приготвя за невиждан трети следващ мандат, незавършената работа по премахването на останалите скулптури на Чианг на острова още веднъж изплува като най-новият фронт в това, което Янг, историкът, разказа пред Ал Джазира като „ тази война за паметта “.

Повече от половината от първичните 1500 паметника бяха свалени през последните две години, като останалите скулптури са най-вече на военни уреди.

Янг твърди, че това е по този начин, тъй като висшите чиновници се издигнаха в йерархията при военно състояние и мнозина към момента считат Чан за собствен водач, брадавици и всичко останало. За тях събарянето на статуите би било офанзива против тяхната история.

Статуите въплъщават „ историческото завещание, което военните желаят да запазят живи “, сподели Янг. „ Това е източник на напрежение сред военните и държавното управление на DPP. “

В навечерието на Уилям Лай Чинг-те, който поставя клетва като идващ президент на острова, тайванците за първи път ще отбележат „ Деня на паметта на белия гнет “ на 19 май, деня, когато през 1949 година е оповестено военно състояние.

Въпреки че е ясно, че тайванците са дали обещание в никакъв случай да не не помнят, на кого и по какъв начин да простят, стана доста по-мътно.

Като някогашен ръководител на Тайванската асоциация за истина и помиряване, първата неправителствена организация, застъпваща се за идеята, Cheng-Yi Huang похвали хода на държавното управление да поеме частните архиви на KMT през последните години, само че се оплака, че е имало прекомерно малко истина -търся до момента.

Например, според Закона за премахване на произшествия и обезщетения от 28 февруари, Хуанг сподели, че мнозина са избрали да запазят безмълвие за своето съучастничество, тъй като единствено жертвите получават обезщетение.

Въпреки това, бурната история на Тайван значи, че границата сред жертва и жертва рядко е ясна.

Ровейки се във военните архиви, Янг хвърли светлина върху това по какъв начин китайците са били отвличани и притискани в работа от KMT през последните години на Гражданската война в Китай. Онези, които се пробваха да избягат, бяха измъчвани и даже убити. И локалните тайванци, които се надигнаха, с цел да се съпротивляват на потискането на KMT, бяха преследвани като комунисти.

„ По време на военното състояние на военните се гледаше като на ръка на диктатурата, само че те също бяха жертви на режима на диктатора “, сподели Янг пред Ал Джазира. „ Движението за преходна правдивост пропусна опцията да сдобри тайванското общество с военните. “

За Хсу, войнствеността на Пекин изисква тайванците от всевъзможен тип да намерят обща идея.

„ Тъй като сме изправени пред опасността от страна на Китайската комунистическа партия, налага се да се обединим в построяването на групово бъдеще “, сподели Хсу в сказка за книга единствено на правостоящи по време на Международната галерия на книги в Тайпе в края на февруари.

„ И по какъв начин си спомняме нашето минало ще оформи това наше бъдеще. “